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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表(biǎo)了事(shì)物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了(le)相对(duì)静(jìng)止的(de)存(cún)在(zài)，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中(zhōng)也(yě)存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在不断地(dì)出(chū)生成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两个毁掉一个老师最好的办法意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根结底却(què)又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻(luó)辑秩做(zuò)判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的(de)形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧毁掉一个老师最好的办法和为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在形态。

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