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为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出(chū)自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录(lù)下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕(pà)的是(shì)没(méi)有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的(de)的疑问和困惑并去思(sī)考，则(zé)会有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又否(fǒu)定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认(rèn)识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意(yì)识的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共(gòng)有正文三(sān)十六卷，只是(shì)加(jiā)有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》的(de)各(gè)卷之中(zhōng)，其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其(qí)子陆持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西(xī)省金溪(xī)县）人，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝宗乾(qián)道(dào)八(bā)年（1172年寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月）进士(shì)及(jí)第，初调靖(jìng)安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派(pài)”，是(shì)中国(guó)儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等(děng)国的(de)思想和社会变革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书做学问(wèn)就怕发现不了(le)问(wèn)题(tí)，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的(de)“格物致知(zhī)”方法过(guò)于(yú)“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行(xíng)悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官(guān)、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认(rèn)为人们的一切(qiè)道德意识、道(dào)德(dé)准则等无不包括(kuò)于人心之(zhī)中。

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