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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的(de)时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或(h敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思uò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)七(qī)日，最后(hòu)一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或(huò)草木(mù)灰(huī)，用以检验死者(zhě)回(huí)来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成(chéng)为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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