提(tí)到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过但(dàn)肯定(dìng)听过。不(bù)论是影视剧还(hái)是小说里，很多剧(jù)情都(dōu)是以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘西地区的一(yī)种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人的尸体带(dài)回(huí)家(jiā)乡的一(yī)种方(fāng)法，好让他(tā)们(men)落(luò)叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大(dà)湘西，一般(bān)是对包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西自(zì)治州、怀化(huà)市以(yǐ)及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西(xī)部地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技(jì)术起源于清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不(bù)平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生(shēng)，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既(jì)然已成尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对(duì)于(yú)这一点说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头(tóu)和四(sì)肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套(tào)上黑(hēi)尸布。为防止(zhǐ)死者(zhě)家属看(kàn)穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的(de)地两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手(shǒu)和旁观，正如(rú)出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样(yàng)。入殓过(guò)程也必须是三更半(bàn)夜，而不(bù)允许其他人(rén)观看，依(yī)据赶尸人的说法(fǎ)是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕(pà)其他人发现(xiàn)他们将尸体分(fēn)解(jiě)而(ér)编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时(shí)运多具(jù)尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的(de)腋下，将数(shù)具(jù)尸体排在(zài)一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子(zi)运尸(shī)。尸(shī)体的(de)双(shuāng)臂被绑在竹(zhú)子(zi)上(shàng)，大袖使得(dé)竹子(zi)可(kě)以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确(què)实(shí)是个不错的办(bàn)法(fǎ)。并且从川边到(dào)湘西(xī)，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是(shì)向(xiàng)下的(de)斜坡，重力势能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架子(zi)就能行动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿(ér)。而这些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的(de)行当。他(tā)们(men)为了获取暴(bào)利，就(jiù)打着赶尸(shī)人的名(míng)头，走私食(shí)盐、火柴等生(shēng)活必(bì)需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫(pín)苦生活，再将他们(men)的药材带出(chū)大山(shān)卖得(dé)高价(jià)。由于这些都是见不(bù)得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科(kē)技的发(fā)展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存(cún)在。已悄然(rán)演(yǎn)变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地(dì)区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们(men)会发现湘西赶(gǎn)尸其(qí)实(shí)是特定(dìng)历史文化环境(jìng)下楚巫文化(huà)的(de)一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是特定(dìng)人群(qún)（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而(ér)将(jiāng)某些(xiē)传统文(wén)化资源转化为生计方式的结果。

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