在主张自(zì)我保护、谨(jǐn)慎忍让的同时，也强调人的(de)主观能(néng)动性，认为这(zhè)是做事的(de)原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人向善害(hài)人(rén)之心不可有，防人之心不(bù)可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调(diào)了读书(shū)的重要(yào)、孝义的可(kě)贵，这些观点体(tǐ)现了正统的儒(rú)家精神。

　　但也正是由(yóu)于这种庞杂，不同思想(xiǎng)的人(rén)都可以从中看到自己认可的格言，使(shǐ)之具有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是(shì)一定(dìng)的(de)社会政治经济(jì)在观念形态上(shàng)的反映(yìng)，《增(zēng)广贤(xián)文》也不例外(wài)。

　　由(yóu)于时代和历(lì)史的局限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映(yìng)了封建伦理和(h台湾是省还是市 台湾是省会吗é)道德观念，甚(shèn)至带有明(míng)显的封(fēng)建迷信(xìn)、宿命(mìng)论的色彩；有(yǒu)的内容以个人为(wèi)中心，反映了(le)当时(shí)及时下(xià)人们普(pǔ)遍存在(zài)的自私自(zì)利、损人利己的思(sī)想；有的反映了在当时(shí)乃至当今社会制度下小市(shì)民阶层得过(guò)且过(guò)、畏(wèi)缩(suō)苟安的心理(lǐ)和(hé)避祸厌(yàn)世(shì)的消极(jí)人生(shēng)哲学；有的在当时社会(huì)不失为对社会现象的正确(què)反映，今(jīn)天已失去了借鉴(jiàn)的意义；还有(yǒu)一些(xiē)内容含义比较模(mó)糊，或者只(zhǐ)有(yǒu)片面的真理性，如果不做正(zhèng)确的(de)理解，就会变成错误的(de)东西。

　　这些都(dōu)是(shì)不符合时代(dài)精神的(de)，我(wǒ)们(men)要(yào)在阅(yuè)读时(shí)采(cǎi)取批(pī)判(pàn)的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其(qí)有(yǒu)营(yíng)养的成分，古(gǔ)为今用(yòng)。

莫问前(qián)程的上(shàng)一句是什么(me)

    　1、莫问前程的(de)前一句是(shì)但行好(hǎo)事(shì)。

　　但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程(chéng)的意思是自身要多做义举，做好当(dāng)下。

　　行善(shàn)不但是(shì)一个人道德品质高尚的表现，更是为(wèi)自己(jǐ)和(hé)家人(rén)积德。

　　所以只管去做好事，不要(yào)问(wèn)做了好事会给自己(jǐ)带(dài)来什么利(lì)益，因为(wèi)善有(yǒu)善报。

　　2、这句话出(chū)自(zì)明代的(de)《增(zēng)广贤文(wén)》，原文是(shì)：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　钝鸟(niǎo)先飞(fēi)，大(dà)器(qì)晚成。

　　一年(nián)之(zhī)计在于(yú)春，一日之计在于(yú)寅。

　　一(yī)家之计在于(yú)和(hé)，一生(shēng)之(zhī)计在(zài)于(yú)勤。

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