天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天下(xià)了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太(tài)古什(shén)么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达(dá)什么意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了(le)一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无(wú)处(chù)可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者(zhě)所以(yǐ)致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而(ér)道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是(shì)用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定的(de)，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处(chù)理丧事是有(yǒu)礼节的，而(ér)要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定(dìng)的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得通(tōng)，根本(běn)破(pò)坏了，而大(dà)道就(jiù)会被破坏(huài)。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的(de)道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼(g亲爱的让你㖭我下黑uǐ)夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是(shì)全作的(de)最后(hòu)一句歌词(cí)而(ér)且(qiě)是以和声的形(xíng)式出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一(yī)篇网友以这句歌词为句首来(lái)创(chuàng)作的长诗(shī)，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭(kū) 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨(bō)流(liú)苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢亲爱的让你㖭我下黑 为(wèi)谁猝(cù) 闭(bì)眼即(jí)魂(hún)哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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