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题(tí)西林(lín)壁(bì)古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认(rèn)清(qīng)事物本(běn)质(zhì)，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受)写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实(shí)的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中(zhōng)。放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受p>《题西林(lín)壁》蕴含的哲理

　　这首诗(shī)启示我们(men)，现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难(nán)看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识(shí)事(shì)物(wù)。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化(huà)的语言表达了一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾(gōu)画(huà)，没有细致(zhì)具(jù)体的描绘，但是(shì)却从人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人们立(lì)足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出(chū)了庐(lú)山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了(le)一个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　入(rù)乎其内，故能写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一道(dào)理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的(de)面目，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与(yǔ)友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一(yī)个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很难一(yī)下(xià)字看(kàn)清楚它(tā)的本质;如果不是处在(zài)错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深(shēn)入观(guān)察与分(fēn)析,就容(róng)易因为个(gè)人(rén)的局限被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事物就难(nán)有(yǒu)全面(miàn)正确(què)的认(rèn)识。

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