提(tí)到湘西赶尸，大(dà)家可能(néng)没见过但肯定(dìng)听过(guò)。不论是影(yǐng)视剧(jù)还(hái)是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利(lì)用(yòng)什么原(yuán)理能(néng)让(ràng)尸(shī)体行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地(dì)区(qū)的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让他们落叶(yè)归根，入土为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地(dì)区、大(dà)湘西，一般是对包(bāo)括张家界(jiè)市、湘西自治州(zhōu)、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在(zài)内的(de)整个湖南(nán)西部地(dì)区(qū)的(de)统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期，起初是(shì)船(chuán)运(yùn)的方式。但(dàn)，三(sān)峡的一段水路并不(bù)平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了(le)死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如(rú)何(hé)能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都(dōu)穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布(bù)长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰国民党任公是指谁，任公指的是什么(yāo)带，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生(shēng)人回避”。而尸(shī)体则用草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在赶尸人身(shēn)后。既然(rán)已成(chéng)尸体，自然以(yǐ)失去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能(néng)动。所以，尸体是(shì)如(rú)何行走的？对(duì)于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四(sì)肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一(yī)名(míng)运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸(shī)布。为防(fáng)止死(sǐ)者(zhě)家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿木。入(rù)殓(liàn)过程，全由“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对不(bù)允(yǔn)许旁人插手和旁观(guān)，正如出发时(shí)将(jiāng)尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观(guān)看(kàn)，依(yī)据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害(hài)怕其(qí)他人发现他们将(jiāng)尸体分解而(ér)编造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种解释(shì)没有说(shuō)明如何同时运多具(jù)尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台(tái)湾(wān)媒体的分析认为运(yùn)尸(shī)的主(zhǔ)要工具是(shì)竹子(zi)。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿(shòu)衣的腋(yè)下(xià)，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹(zhú)子也确实是个不(bù)错(cuò)的办法(fǎ)。并且从(cóng)川边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的(de)斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些(xiē)小路，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选择，上(shàng)坡极(jí)少(shǎo)，而遇(yù)到上坡路(lù)只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私
国民党任公是指谁，任公指的是什么
一些人(rén)是(shì)真赶尸，而(ér)在乱(luàn)世一(yī)些人则是(shì)以(yǐ)赶(gǎn)尸(shī)为由干着走私的行当。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私(sī)食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的(de)贫(pín)苦生活，再将他们的(de)药材带(dài)出大山卖得高价。由于这些都是(shì)见不得(dé)的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们(men)思想的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng国民党任公是指谁，任公指的是什么)涤，我们(men)会(huì)发现湘西赶尸(shī)其实是特定历(lì)史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满足人(rén)们叶落(luò)归根的(de)心愿而(ér)将某些传(chuán)统(tǒng)文化(huà)资(zī)源(yuán)转化为生计方式的(de)结(jié)果(guǒ)。

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