君(jūn)子性非异也善假于物也是什么句(jù)式出(chū)自哪里(lǐ)，君子(zi)性非异也善假于物也是什(shén)么句式？是“假于物”是介宾结构后置，即(jí)“于物假”，意思(sī)是“向外物(wù)借助”的。

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君子性非(fēi)异也善假于物也是什么(me)句(jù)式(shì)出(chū)自哪里，君子(zi)性非异也善假(jiǎ)于物(wù)也是什么句式？

　　语出(chū)《荀(xún)子.劝(quàn)学》，意思是：“君子(zi)的(de)资质秉性跟(gēn)一般(bān)人没什么不同，（只是君子(zi)）善(shàn)于借助外物(wù)罢了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析

　　荀(xún)子的《劝学》是历来为人(rén)们所传诵的(de)名篇(piān)，其中有(yǒu)些(xiē)警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学(xué)习常用的(de)成语。

　　这里节(jié)选三段(duàn)，在原文中本不(bù)相连，但是意脉一贯，可以独立(lì)成篇。

　　文章大(dà)量运用比(bǐ)喻来(lái)说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比喻取之(zhī)于人们(men)熟悉的(de)事物，又包含丰富的含义，因(yīn)此，道理能说得浅(qiǎn)显明白，发人深思(sī)。

　　文(wén)中除少数地方直接说明道(dào)理外(wài)，几乎(hū)都是比(bǐ)喻。

　　通过比喻(yù)阐述(shù)道理、证明论(lùn)点(diǎn)，这(zhè)是本(běn)文(wén)在写作上的一(yī)大特色(sè)。

　　由于创造比喻的技巧很高(gāo)，因(yīn)此这些比(bǐ)喻精(jīng)警动人(rén)。

君子非生异(yì)也，善(shàn)假于物也出自于哪里(lǐ)？

　　正确的表述是：“君(jūn)子(zi)生非异(yì)也，余(yú)宴简善假(jiǎ)于物也。

　　”出自荀子的《劝学(xué)》。

　　这句话意(yì)思(sī)是竖裤：君子的资质秉(bǐng)性（跟一般人相比）没有什么不(bù)同(tóng)，（只(zhǐ)是）善(shàn)于借助(zhù)外物罢(bà)了。

　　其中，“生”通“祥(xiáng)卖性”，指(zhǐ)资质(zhì)、禀(bǐng)赋(fù)。

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