日(rì)本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字(zì)也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日(r刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗ì)本(běn)专家面对(duì)本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来(lái)的(de)，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡(dù)来(lái)人或(huò)其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于(刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要(yào)发展时(shí)期却(què)不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一(yī)默认的共(gòng)识，要(yào)研(yán)究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是(shì)西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史书上却(què)不(bù)见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该会(huì)有更多(duō)收(shōu)获。

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