出自(zì)明代于谦(qiān)的(de)《石灰吟(yín)》。

　　此诗托物(wù)言志，采用(yòng)象征手(shǒu)法，字面(miàn)上(shàng)是咏石(shí)灰，实际借物喻(yù)人，托(tuō)物(wù)寄(jì)怀，表现(xiàn)了诗人高洁的理(lǐ)想。

　　千锤万凿出深山(shān)，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要(yào)留清白在人间。

　　1.石(shí)灰(huī)吟：赞颂石灰。

　　吟：吟(yín)颂，指(zhǐ)古代诗歌体裁(cái)的一种名称（古代诗(shī)歌的一种形式）。

　　2.千锤万凿：也作“千锤万(wàn)击”或“千鎚万(wàn)击”；

　　指无数次的锤击(jī)开凿，形(xíng)容开采石(shí)灰非常艰难(nán)。

　　千、万：虚词，形容很多(duō)。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲：好像(xiàng)很平常的事情(qíng)。

　　若：好像、好似(shì)；

　　等闲：平(píng)常(cháng)，轻(qīng)松。

　　4.粉骨碎身：也(yě)作“粉身碎骨”；

　　浑：亦作“全(quán)”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指石(shí)灰洁白(bái)的本(běn)色，又(yòu)比喻高尚的节(jié)操。

　　人间(jiān)：人世间。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在(zài)人间的意思(sī)？

　　意思是：即使粉身碎骨也毫(háo)不惧怕，甘愿把一身清(qīng)白(bái)留在(zài)人世间。

　　出(chū)自：于谦·明《石(shí)灰吟》

　　千(qiān)锤万凿出(chū)深山(shān)，烈火焚烧若等(děng)闲。

　　粉(fěn)骨碎身(shēn)浑不怕，要(yào)留(liú)清白(bái)在(zài)人间。

　　译文：石灰石(shí)只(zhǐ)有经过千万次捶打才能从(cóng)深山里开采出(chū)来(lái)，它把(bǎ)熊(xióng)熊烈火的(de)焚(fén)烧当做很平(píng)常(cháng)的(de)一件(jiàn)事。

　　即(jí)使粉身碎骨也毫不惧怕(pà)，甘愿把一身清白留(liú)在人世间。

　　石灰吟：赞(zàn)颂石灰。

　　吟：吟诵，指古代诗歌体裁的一种名(míng)称（古代(dài)诗歌的一种形式）。

　　千锤(chuí)万凿：也作“千锤(chuí)万击”或“千_万击(jī)”；指(zhǐ)无(wú)数次的锤击喊衫(shān)开凿(záo)，形(xíng)容开采石灰非(fēi)常艰(jiān)难。

　　千、万：虚词，形容很(hěn)多(duō)。

　　锤：锤打(dǎ)。

　　凿：开凿。

　　若等闲：好像(xiàng)很平常的(de)事(shì)情。

　　若：好像、好似(shì)；等闲：平常，轻松。

　　清白(bái)：指石灰洁白(bái)的本色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

　　扩(kuò)展资料：

　　首句(jù)“千锤万凿出深山”是形(xíng)容开采石灰石很不容易。

　　次句(jù)郑斗(dòu)腔“烈火焚(fén)烧若等闲”。

　　“烈火焚烧”，当然是(shì)指(zhǐ)烧炼石灰(huī)石(shí)。

　　加“若(ruò)等闲”三字，又(yòu)使人感到不仅(jǐn)是在写烧炼石灰石，它似乎还象(xiàng)征着(zhe)志(zhì)士(shì)无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗仁人无(wú)论面临(lín)着(zhe)怎样严(yán)峻的考验，都从容不迫，视若等闲。

　　第三(sān)句(jù)“粉身碎骨浑不怕”。

　　“粉身(shēn)碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉(fěn)，而“浑不怕”三字又使我们(men)联想到(dào)其中可能寓有不怕牺(xī)牲(shēng)的精神。

　　至于(yú)最(zuì)后一(yī)句“要留清(qīng)白(bái)在人间”，更是(shì)作者在(zài)直抒(shū)情怀(huái)，立志要做(zuò)纯洁清(qīng)白的人。

　　作者于谦为官廉洁正直，曾平(píng)反(fǎn)冤狱(yù)，救灾赈荒，深(shēn)受(shòu)百姓爱戴(dài)。

　　明(míng)英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。

　　于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使(shǐ)人民免遭蒙古贵族(zú)再次野蛮统治。

　　但英宗复辟后却(què)以(yǐ)“谋逆罪”诬杀了(le)这(zhè)位民族(zú)英雄。

　　这(zhè)首《石灰吟》可(kě)以说是于(yú)谦生平和人格(gé)的真实写(xiě)照。

　　此(cǐ)诗通(tōng)篇用象征手销塌法，以物比人，把物的性格和(hé)人的性格(gé)熔铸成一体。

　　言在物，而(ér)意在(zài)人，不(bù)言人而人在其中，似呼之即出。

　　风格豪迈，气势坦荡、铿锵(qiāng)有力。

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