起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的(de)意(yì)思，起于累(lèi)土(tǔ)还是(shì)垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十(shí)四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言>

　　为之于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时(shí)容易(yì)保(bǎo)持和网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言(hé)维(wéi)护，事变没(méi)有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时(shí)容易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大(dà)树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子(zi)依(yī)据他对(duì)人生的体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事(shì)情快要(yào)成功的(de)时候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的(de)原因是什么？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因在(zài)于(yú)将成之时，人们不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保持(chí)事情初(chū)始(shǐ)时的(de)那种热情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关(guān)头要像开(kāi)始的时(shí)候那(nà)样谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋(qiū)时期老子(zi)道德经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里(lǐ)之行(xíng)，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏(tà)实的重要(yào)性，激励人们踏(tà)实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的(de)概念范畴(chóu)，是天地(dì)万(wàn)物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则(zé)、常(cháng)理层面(miàn)有相通点(diǎn)，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效法自然(rán)之(zhī)道，在辨(biàn)证的反向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之(zhī)始之母，阴(yīn)阳对立(lì)与统一是万物的(de)本质体现，物极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无(wú)为而治，不生事扰民，对外(wài)困笑和(hé)平共处，反(fǎn)对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成了《道德经(jīng)》的主题(tí)，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦(lún)理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由自然之(zhī)道进入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归(guī)宿于(yú)对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从(cóng)自(zì)然(rán)秩序中(zhōng)找(zhǎo)出(chū)通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光明正道。

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