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这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比(bǐ)拍(pāi)卖会上被人以37万8千英镑所(suǒ)拍(pāi)得，这(zhè)份手稿总共(gòng)有三张纸和六面的内容，而且呢手稿的每条边(biān)都(dōu)有烧毁的(de)痕迹。

这(zhè)据说是当时牛顿(dùn)养了一条狗叫做钻(zuān)石(shí)，狗(gǒu)狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果(guǒ)房子就烧了起(qǐ)来，这(zhè)份手稿就是在(zài)火灾之(zhī)后被救出来的文件。令人感兴(xīng)趣的地方是，这份手(shǒu)稿(gǎo)上面研究的(de)不是物理或者数(shù)学，而是牛顿想通过研究古埃(āi)及的(de)金字塔(tǎ)，来一窥圣经(jīng)上(shàng)末(mò)世(shì)论的研究过程。

今(jīn)天(tiān)我们就来(lái)聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科学家(jiā)，提出(chū)了(le)万有引(yǐn)力(lì)牛顿三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几(jǐ)乎(hū)同时。其(qí)实牛顿(dùn)除(chú)了(le)是物(wù)理(lǐ)学家数学家以外，他也很热衷(zhōng)于天文学自然哲学还有炼金(jīn)术，很(hěn)多人觉得很奇怪(guài)为什么(me)如此伟大的科学家，在(zài)晚年的时候为什么会(huì)去钻研一些与(yǔ)科(kē)学对立(lì)的玄学东西(xī)呢？比如说(shuō)神学。

但是实际上(shàng)牛顿一生都信仰上(shàng)帝，他写了许多(duō)的(de)书，这些书中(zhōng)几(jǐ)乎有80%是写关于(yú)神学的。所以牛(niú)顿是一(yī)个(gè)完完全全有神论者(zhě)，他(tā)做(zuò)的一系列(liè)的(de)科学(xué)研究也是为(wèi)了更好地去证明上帝(dì)的存在，所以(yǐ)他(tā)从(cóng)一开始就(jiù)在研究神(shén)学(xué)而(ér)并非(fēi)后期转行。用牛顿的(de)话来说，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机看一眼就知道(dào)这不是自(zì)然形成的，而(ér)是(shì)出(chū)于智(zhì)慧的(de)设计和创(chuàng)造，更何况这个规律有(yǒu)序的(de)宇宙万物，万(wàn)物非(fēi)常精(jīng)妙(miào)的规则证明(míng)了上(shàng)帝(dì)有(yǒu)多(duō)厉害(hài)。

著名反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别的经济(jì)学家凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛(niú)顿。他说牛顿(dùn)不是理(lǐ)性时代的第一人，他是(shì)最后一位魔法师，所以我(wǒ)们(men)可(kě)以知道物(wù)理学成就只(zhǐ)是牛顿(dùn)毕生所研究的领域里(lǐ)面，其中(zhōng)一小部(bù)分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿里(lǐ)面，牛顿(dùn)到底(dǐ)在(zài)研(yán)究(jiū)什么呢(ne)？他(tā)其(qí)实是想要了解(jiě)古埃(āi)及人所使用的长度单位(wèi)实际上(shàng)到底是多(duō)长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的一个原因(yīn)是(shì)想用来在(zài)天(tiān)文的尺(chǐ)度上面验证自己提(tí)出(chū)的万有引(yǐn)力的定律，为(wèi)了做(zuò)到这点他就必须知道地(dì)球的(de)周长是多少，其实地球的(de)周长有多长(zhǎng)，早在公元前(qián)200年左右就有古希腊的数学(xué)家厄(è)拉(lā)托西尼给计算出来了。

但(dàn)牛顿觉(jué)得厄拉托西尼这个数据不(bù)够准确，于(yú)是他又找到了另一位古(gǔ)希腊的哲学家(jiā)阿纳科(kē)西曼德所提出的数据(jù)。这位阿纳科西曼(màn)德是(shì)世界上第一位绘制出世界(jiè)地图(tú)的人(rén)，牛顿就觉得他的(de)数据会比较准确。但是这里出现了一个问题，阿(ā)纳科西曼德(dé)所(suǒ)使用的数据(jù)长(zhǎng)度单位跟牛顿(dùn)所使(shǐ)用的长度单位完(wán)全(quán)不同，古(gǔ)希腊人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛(niú)顿(dùn)经过一番推(tuī)测认为(wèi)古(gǔ)希腊人所使用(yòng)的(de)长度单位很可(kě)能(néng)源自于埃(āi)及(jí)人所使用(yòng)的单位(wèi)。

于(yú)是，牛(niú)顿找了在当时研(yán)究古希腊金字塔的第一人(rén)约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在建(jiàn)筑(zhù)金字(zì)塔(tǎ)的(de)时(shí)候，所使用的长度单(dān)位到底有多长(zhǎng)，所以只要了解金(jīn)字塔所使用(yòng)的长度单位到底(dǐ)有多长，他就可(kě)以反推出阿纳科西(xī)曼德所(suǒ)提出的地球(qiú)周长数据。从而尽可(kě)能地从天(tiān)文学的(de)程度上(shàng)去验证他的(de)万有引力定律。所以统一度量(liàng)衡这个东(dōng)西实在(zài)是太重要了。

除此之外，牛顿之所以(yǐ)研究(jiū)古埃(āi)及的长度单位还有另一个原(yuán)因，那就(jiù)是他想要了解旧(jiù)约(yuē)圣(shèng)经上(shàng)所描述的末(mò)世论的奥秘(mì)。在圣(shèng)经中就(jiù)描述了以西结在异象中看到了(le)一座(zuò)宏伟的(de)圣殿，根据犹太教的末世论这很有(yǒu)可能就是所谓的那(nà)第三圣殿。第一圣殿指的就是所(suǒ)罗门王所建造的所罗门圣殿(diàn)，在公(gōng)元前960年建造完成，但(dàn)是在公(gōng)元前587年被巴比(bǐ)伦王尼(ní)布贾尼撒(sā)二世给摧毁了(le)。

后来圣殿在公元前(qián)516年重(zhòng)建，这(zhè)就(jiù)是(shì)第二圣殿。但(dàn)是(shì)这第二圣(shèng)殿在公元70年的时候(hòu)又被罗马帝国镇压(yā)犹(yóu)太人的将(jiāng)军提图(tú)斯给摧毁掉，只留下一(yī)面墙，这就(jiù)是著名的哭(kū)墙。在犹太教的末世论之中(zhōng)，未来(lái)将会有一位弥赛(sài)亚降临，并(bìng)且在圣殿(diàn)山上(shàng)建(jiàn)立起(qǐ)第三圣殿复兴伟大古老的以色列(liè)王国，然后人类将会进入到一个幸福的(de)时代。所(suǒ)以犹太教所(suǒ)谓(wèi)的末世论(lùn)其实(shí)指的(de)就是一(yī)个悲(bēi)惨时代(dài)的结(jié)束，然(rán)后(hòu)进入到一(yī)个(gè)幸福的新时(shí)代。

在圣经里就有(yǒu)很多(duō)完整(zhěng)的对于第三圣(shèng)殿外观的描述。记载了它有多宽(kuān)、多高、多(duō)长以及(jí)有哪些出入(rù)口，有什么殿、祭坛等(děng)等。牛(niú)顿认(rèn)为圣经里(lǐ)所(suǒ)有的(de)内容都有他的奥秘在里面，不是可以随便(biàn)瞎(xiā)写的(de)，他之所以写(xiě)得这(zhè)么详细一(yī)定有(yǒu)他的原因。所(suǒ)以只要了(le)解了这(zhè)个第三圣(shèng)殿的(de)实际尺(chǐ)度(dù)就可以知道末世论(lùn)什么时候会发生，弥赛亚(yà)什么时候会降临，这就是他为(wèi)什(shén)么(me)研(yán)究金字塔(tǎ)的原因(yīn)。

有趣的是，目前已经有许多圣经里(lǐ)描写的建(jiàn)筑都在(zài)现实考古中被一(yī)一发现，所(suǒ)以这也让很多(duō)人(rén)相信圣经里面的内容现实存在的(de)可信度很高(gāo)，包括(kuò)里面还蕴藏着一些圣经密码，解读(dú)了一些对于未来(lái)世界(jiè)的预测，这个有机会(huì)反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别再详细讲解，当然这里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想让大家(jiā)更(gèng)加地了解牛顿(dùn)到(dào)底做了什么，包括他为什么转行研究(jiū)神学。

我们也能从(cóng)这份手稿(gǎo)里感受到(dào)牛(niú)顿对于追求(qiú)真理的(de)较(jiào)真，不惧(jù)怕麻(má)烦的(de)研究精神(shén)。仅(jǐn)仅是一个长度(dù)单位，他就愿意花费这么多(duō)精力去研(yán)究，这也是他站在科学角度上对待(dài)科学的严谨和尊(zūn)重。

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