春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国以及春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，春秋战国鬼谷(gǔ)子的(de)故事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人(rén)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的(de)只有(yǒu)三国时(shí)期的(de)史学家、医(yī)学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sò中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗ng)时期那些学(xué)者(zhě)们的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何(hé)充实意(yì)志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内(nèi)在的心神(shén)去处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的(de)是权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁(rén)义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来(lái)学(xué)者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术(shù)之(zhī)得(dé)益(yì)与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则关(guān)系到经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧也关(guān)系到一(yī)人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的(de)只有三(sān)国时(shí)期(qī)的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地(dì)，在(zài)很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河(hé)南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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