盛唐(táng)时(shí)期贵族以肥为美，中(zhōng)国四大(dà)美(měi)人之一的杨玉环便是(shì)丰腴美(měi)人。

但随着时代变迁，人们的审(shěn)美也因(yīn)为(wèi)各国(guó)来往交流发(fā)生变化。

现在越来(lái)越多的年轻(qīng)人喜欢异域风情(qíng)的长相，因为这和国内(nèi)普遍长相有着明显(xiǎn)区分，在人群中更容易留下功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思印象。

但是异域(yù)风情不仅仅局限于海外，在我(wǒ)国新疆(jiāng)这个(gè)地方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的(de)美女。

如今电视上(shàng)经常看到的女星(xīng)，大多(duō)数来自新(xīn)疆。但(dàn)有一(yī)个奇(qí)怪的现象(xiàng)，那就是很(hěn)少有(yǒu)新(xīn)疆女孩子会嫁(jià)到内陆生活，这其中有什(shén)么不可言说(shuō)的(de)隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑娘们又(yòu)是怎么(me)看待(dài)这(zhè)个问题的呢？

新疆的风土人情和内陆(lù)有很(hěn)大差异，因为(wè功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思i)这里是个(gè)多民族聚集的地区，不同的民族(zú)有(yǒu)着各自的宗教信仰(yǎng)和习俗，他(tā)们说着民(mín)族的语言，饮(yǐn)食习惯也(yě)和内陆有所不同。

中(zhōng)国(guó)人拥有宗教信(xìn)仰(yǎng)自由，新疆的大部分姑娘因从(cóng)小生长(zhǎng)的环境和接受的文化教育，不同程度上都有自(zì)己的(de)信仰(yǎng)。

而内陆大部分男性都(dōu)是无神(shén)论者、不信(xìn)奉神佛，或者说是唯物主义(yì)者，一些(xiē)宗教文化(huà)方(fāng)面的规定和习俗(sú)会(huì)让这(zhè)些男性无法适应，也不是所有人都(dōu)能(néng)接受，自然而然地，他(tā)们也不会(huì)与意(yì)见(jiàn)不合的人组合(hé)家庭。

再来(lái)说说(shuō)饮食方面，除(chú)了素食主义者(zhě)外，肉是内陆(lù)人一日三餐不可或(huò)缺(quē)的食(shí)物，它们通常以配菜(cài)的(de)形式(shì)出现在饭(fàn)桌上(shàng)。

相(xiāng)较于内陆人以水稻和(hé)小麦作为(wèi)主食，肉类被新疆(jiāng)人摆(bǎi)在了主位。

饮食习惯无法(fǎ)达(dá)到统一的(de)人即使结了婚，也难免会因为一日(rì)三餐意(yì)见不(bù)合，久而久(jiǔ)之分歧变大(dà)，也不利(lì)于家(jiā)庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和(hé)内陆人(rén)结婚的最大因素还是文(wén)化差异。

国家与国家之间有文化冲(chōng)突，地(dì)区与(yǔ)地(dì)区(qū)之(zhī)间也存在同样的问题(tí)。

试想(xiǎng)一下，两个在文化差异(yì)巨(jù)大的环(huán)境(jìng)中成(chéng)长的(de)人，若其中一方(fāng)要为了另一方(fāng)改掉养成了(le)二十多年的(de)生活习惯，放下偏见去学习、适(shì)应他(tā)们(men)的习俗文化，是一件多不容易(yì)的事情？短时间(jiān)内也难(nán)以完成。

更何况(kuàng)大多数父母(mǔ)也不希望自己看着长大的女儿嫁到(dào)遥远的内陆，每天看不(bù)见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应能力(lì)，也难过女方父(fù)母那(nà)一关(guān)。

虽说恋爱(ài)是两个(gè)人的事，但(dàn)从恋爱走向(xiàng)婚姻总要牵(qiān)扯到(dào)两方(fāng)的家庭，要做到两碗水端平，确实(shí)不(bù)是易事。

·完·

卓(zhuó)文(wén)君(jūn)、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在(zài)是太美了！是(shì)不是很(hěn)羡慕呢？

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