转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)个词语不(bù)知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字(zì)面上(shàng)去(qù)理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他(tā)地方(fāng)了(le)解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此(cǐ)严肃(sù)感(gǎn)觉(jué)的(de)事情(qíng)最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来(lái)这种事情的(de)时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是(shì)骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记(jì)忆(yì)的(de)那(nà)种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由(yóu)高僧(sēng)及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世(shì)，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府册(cè)封才能得(dé)以(yǐ)确(què)认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概(gài)分(fēn)为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这(zhè)种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有科学依(yī)据，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种文(wén)化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国(guó)上下(xi陈睿怎么了，b站陈睿事件à)几千年，很多文化都是现在(zài)的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就一定有道(dào)理，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不(bù)到了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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