在(zài)关于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨(mó)的民(mín)众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大(dà)吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实生活里真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关(guān)于它们(men)有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到(dào)一种红色的马云移民到哪国籍ff0000; line-height: 24px;'>马云移民到哪国籍小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无(wú)人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能(néng)会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不(bù)能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学解释去(qù)诠(quán)释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传说，对(duì)于那个年(nián)纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生(shēng)十分传统(tǒng)，对(duì)于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也(yě)没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的(de)是(shì)不应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意(yì)味。

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