不(bù)拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师(shī)的(de)不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传文(wén)都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于(yú)师。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之(zhī)所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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