恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意(yì)思(sī)是啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同(tóng)情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容(róng)，孟(mèng)子认为人性本(běn)善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之(甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女zhī)心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充 之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为(wèi)性善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆有(yǒu)甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内(nèi)交(jiāo)于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心，非人也(yě);无羞恶(è)之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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