转世(shì)灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的(de)人来(lái)说(shuō)，第一次听到转(zhu司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文ǎn)世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人(rén)如此严(yán)肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来(lái)决定的，未免司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面(miàn)就详(xiáng)细(xì)了(le)解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来(lái)这(zhè)种事(shì)情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度(dù)则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛(fú)转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还(hái)是转世(shì)制度(dù)现在(zài)基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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