日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的(de)纹(wén)饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然曾(siki老师是哪个大学的？céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国siki老师是哪个大学的？的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是(shì)日本人(rén)类学家对从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日(rì)本的(de)时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神(shén)秘(mì)的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却(què)不见(jiàn)无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

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盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最常(cháng)见的(de)主力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的(de)巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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