孙权(quán)劝学中的(de)古(gǔ)今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词(cí)整理是《劝(quàn)学》中的古今异义有：博学古义：广博(bó)地学习(xí)，广泛地(dì)学习的(de)。

　　关于孙权劝学中的(de)古今异义(yì)，劝学中的(de)古今异义词整理以及(jí)孙权(quán)劝学中的(de)古今异义，劝(quàn)学中的古今异义(yì)词，劝学中的古(gǔ)今异义词整理，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义有哪些，劝学中的古今异义词有(yǒu)哪些等问题，小编将为你整理以下知识：

孙权劝学中(zhōng)的(de)古今异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博学

　　古义(yì)：广(guǎng)博地学习(xí)，广泛(fàn)地(dì)学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今(jīn)义(yì)：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助(zhù)。

　　今义：与(yǔ)“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功或(huò)对(duì)某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送(sòng)，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依(yī)靠。

　　荀子(zi)《劝学(xué)》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于(yú开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗)水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除(chú)）以为(wèi)轮，其曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子(zi)博(bó)学(xué)而日参省乎己，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以(yǐ)停止的(de)。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝草里提取的(de)，可是(shì)比(bǐ)蓝草的颜色(sè)更(gèng)深；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结(jié)而(ér)成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合(hé)乎墨线，假如用火烤使它弯(wān)曲(qū)做成(chéng)车轮，它的狐度(dù)就可以符(fú)合(hé)圆规的(de)标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过(guò)加工使它成为这(zhè)样的(de)。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工就(jiù)能(néng)取直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨(mó)过(guò)就能(néng)变(biàn)得锋利，君子广博地(dì)学习(xí)并(bìng)且每天(tiān)检验反(fǎn)省自(zì)己，那么(me)他(tā)就会智慧明达而且行(xíng)为没有过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰(yuē)：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但(dàn)是《劝(quàn)学》篇的(de)第一句，也是整个《葡(pú)子(zi)》著作的第一(yī)句。

　　荀(xún)子(zi)认(rèn)为人的本性(xìng)是“恶”的(de)，必(bì)须用(yòng)礼义(yì)来矫(jiǎo)正，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思(sī)想的出发点，他在(zài)著作(zuò)中首(shǒu)先提出学习不可以(yǐ)停(tíng)止，就(jiù)是想抓(zhuā)住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十(shí)分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以(yǐ)他把自己的见解，通过“君子”之口提(tí)出来，以示郑重。

　　开头就提出(chū)了(le)中心论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而很自然(rán)地引出了下文的滔开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗滔阐述。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人(rén)通过发(fā)愤学(xué)习，都能进步，今日之我可以胜过昨日(rì)之我，学生(shēng)也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很(hěn)大的(de)启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学(xué)，明日(rì)辍(chuò)”所(suǒ)能办到的，必须不断地学，也就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻(kè)有力地说明了中(zhōng)心论点(diǎn)，催(cuī)人(rén)奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分清(qīng)楚(chǔ)，基本(běn)上是(shì)每(měi)段阐述一个具(jù)体问题，而且(qiě)总在文草的开头、结尾(wěi)部分作出明确(què)的交代。

　　在文草中，作者有时(shí)又(yòu)采用(yòng)对(duì)比的方(fāng)法，将两种(zhǒng)相反的情况(kuàng)组(zǔ)织在(zài)一起(qǐ)，形成鲜明对(duì)照，以(yǐ)增强文字(zì)的(de)说服(fú)力(lì)。

　　例(lì)如，在强调学(xué)习必须持(chí)之以恒、用心(xīn)专一时，他不但用(yòng)了一(yī)些(xiē)并列的比喻(yù)，也用了好些相反相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐骥(jì)一跃，不能(néng)十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木(mù)不折(zhé)”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下来去自(zì)如，而“六(liù)跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也(yě)掘不(bù)好。

　　这(zhè)就表(biǎo)明(míng)，“积”与“不积”所产生(shēng)的效果是截然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个(gè)重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶(lì)制度进一(yī)步崩渍，封建(jiàn)制度逐(zhú)步(bù)形成，历史经历着(zhe)划(huà)时代的变(biàn)革。

　　许多思(sī)想家从不同的立场和角(jiǎo)度出发，对当时的社(shè)会变革发表各自(zì)的主张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家(jiā)和法家等不同的派别，历史(shǐ)上称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家(jiā)纷纷著书立(lì)说，宣传(chuán)自(zì)己的主张(zhāng)，批评别人，出(chū)现(xiàn)了“百家(jiā)争鸣(míng)”的(de)局面(miàn)。

　　葡千是战国后(hòu)期(qī)懦(nuò)家的(de)代表人物。

　　他认(rèn)为自然界的存在不以人(rén)的意志(zhì)为转移，但人(rén)们可(kě)以用主观努力去认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了(le)揭示后天学习(xí)的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约(yuē)公(gōng)元前313年一公元前238年(nián)），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战国末(mò)期(qī)赵国人。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文学家、政(zhèng)治家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避(bì)汉(hàn)宣(xuān)帝(dì)刘询讳(huì)，因“荀(xún)”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故(gù)又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学(xué)宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发展，提倡性恶论，其(qí)学说常被后人(rén)拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比较(jiào)，荀子(zi)对重(zhòng)新整理懦家(jiā)典籍(jí)也有相当显著的(de)贡献。

孙(sūn)权(quán)劝学古(gǔ)今(jīn)异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今(jīn)异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今(jīn)义(yì)：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古(gǔ)时(shí)候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义(yì)：独自，孤独(dú)毕搏(bó)。

　　就

　　古义(yì)：从事(shì)。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士邪：通耶，表(biǎo)反问语(yǔ)气(qì)，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事(shì)耳(ěr)（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗