意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等(děng)的统(tǒng)治者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故(gù)总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千(qiān)余字裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治人(rén)劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人(rén)是(shì)什么(me)意思是(shì)“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话(huà)的意思(sī)是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治的。

　　关于劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句(jù)话的(de)意(yì)思是什(shén)么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人(rén)是什么(me)意思以及劳心者治人劳(láo)力(lì)者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人这句话出自(zì)哪里，劳(láo)心者治人 劳力(lì)者治于(yú)人(rén)是什(shén)么(me)意思(sī)，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人原文，劳心(xīn)者治人劳力者(zhě)治于人谁说的(de)等问题，小编将为你整理以下知识：

劳心者治(zhì)人(rén)劳力(lì)者治于人这句话的(de)意思是什么，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人 劳(láo)力者(zhě)治于人是什么(me)意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公(gōng)章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒(nù)，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是(shì)成为领导必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的(de)成功(gōng)得力(lì)于20%的人(rén)的努力(lì)，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下(xià)之(zhī)通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者受人(rén)统治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是(shì)普天(tiān)之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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