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其人(rén)舍然大(dà)喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记(jì)言(yán)为主的(de)语(yǔ)录体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形式记(jì)录了(le)孔子及其弟(dì)子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以(yǐ)及立身(shēn)处世的道(dào)理等多(duō)方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的(de)弟子和(hé)再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头记诵的(de)语(yǔ)录言行记录(lù)下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言(yán)行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与弟子及(jí)时(shí)人谈(tán)论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大(dà)精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的(de)极致必然是善的(de)，这种真和善的(de)全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述(shù)为适应(yīng)仁、表达仁的(de)一(yī)种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思(sī)想尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲使之在儒家经(jīng)典(diǎn)中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清(qīng)朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是学(xué)子(zi)士人推施(shī)奉(fèng)行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国(guó)古代社(shè)会所(suǒ)发(fā)挥(huī)的作(zuò)用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期(qī)鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思(sī)想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟子(zi)七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中(zhōng)华文化(huà)中的核心(xīn)学说(shuō)儒(rú)家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博学(xué)者之(zhī)一，并且被后世统治者(zhě)尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地区有深(shēn)远(yuǎn)的影响，这些地区又(yòu)被称为(wèi)儒家文化圈。

其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担(dān)心天(tiān)地会(huì)崩塌，自身失(shī)去依存的地(dì)方(fāng)，(于是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心而出(chū)问题的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确实(shí)是聚集的气(qì)体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星呢，它(tā)们(men)就不(bù)会(huì)掉下来吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也(yě)是(shì)气体中发(fā)光的(de)气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗(ma)，就是很多土块(kuài)聚集(jí)，它填充了(le)四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢(ne)?”于是那(nà)人释(shì)然而开(kāi)心，劝导他的人(rén)也释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或(huò)三十里为(wèi)一(yī)舍：退避(bì)三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布(bù)施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不(bù)愿(yuàn)意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的(de)。

　　原指弃(qì)农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求(qiú)次要(yào)的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国(guó)交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回(huí)避。

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