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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依(yī)此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对(duì)神秀(xiù)的《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第(dì)四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东(dōng)西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提(tí)出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得(dé)到了(le)师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的(de)差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体(tǐ)意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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