不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)九龙司是哪里？被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道(dào)，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传(chuán)文都普遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)九龙司是哪里？传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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