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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不(bù)可以(yǐ)，不(bù)可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方死”的(de)观(guān)点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在(zài)不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物(wù)包(bāo)括人的品性(xìng)和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词人(rén)们(men)的各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十(s最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词hí)年时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态(tài)与内容(róng)。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感知的(de)逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权(quán)的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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