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念天(tiān)地之悠悠的下一句是(shì)什么(me)，念(niàn)天地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独(dú)怆(chuàng)然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称(chēng)蓟北楼，故(gù)址在(zài)今北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前(qián)：过(guò)去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空(kōng)间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于武则天(tiān)万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有政治(zhì)见(jiàn)识和政治才能的(de)文(wén)人。

　　他直言(yán)敢谏(jiàn)，对武后(hòu)朝的(de)不少弊(bì)政，常(cháng)常提(tí)出批评意见(jiàn)，不为武(wǔ)则天采(cǎi)纳，并曾一度因“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他的政治抱负不(bù)能实现，反而(ér)受到打击，这使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜(yí)率军(jūn)征(zhēng)讨，陈子(zi)昂在武攸宜幕府担任(rèn)参谋(móu)，随(suí)军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次(cì)年兵败(bài)，情况紧急，陈(chén)子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫(cuò)折，眼(yǎn)看报国(guó)宏愿成为泡影，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以(yǐ)及《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首》等诗(shī)篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射洪(hóng)（今属四(sì)川）人(rén)。

　　唐代文学家(jiā)、诗人，初唐(táng)诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用(yòng)、宋之问、王适(shì)、毕构、李白(bái)、孟(mèng)浩然、王维、贺知章称为(wèi)仙(xiān)宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻财(cái)好施，慷慨任侠，文(wén)明元(yuán)年（684年(nián)）举进士(shì)，以上(shàng)书论(lùn)政(zhèng)得(dé)到女皇(huáng)武(wǔ)则天重视(shì)，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢谏，曾(céng)因(yīn)“逆党”反对武后(hòu)而株连(lián)下(xià)狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父(fù)老(lǎo)解官回(huí)乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权(quán)臣武三(sān)思(sī)指使射洪县令罗古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好织罪(zuì)名，加以迫(pò)害，最终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗(shī)共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表性(xìng)的(de)有《登幽州台歌(gē)》《登泽州城北(běi)楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗三(sān)十八首》《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠(zèng)卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一句是什(shén)么(me)

　　念天地之悠(yōu)悠下一句是:独怆然而(ér)涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念(niàn)天(tiān)地之(zhī)悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不(bù)见古(gǔ)代招贤的圣君(jūn)，向(xiàng)后不见后(hòu)世求才的明(míng)君。

　　想到只有那苍茫天地(dì)悠悠无限，自己(jǐ)止(zhǐ)不住满(mǎn)怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州(zhōu)之(zhī)一(yī)，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又(yòu)称蓟北楼(lóu)，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那(nà)些重视人才(cái)的贤(xián)明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容(róng)时间(jiān)的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具(jù)有政治见识和政治才(cái)能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟(jì)北(běi)楼远(yuǎn)望，悲从中来，并以“山河(hé)旧，人物不(bù)同”来抒发自(zì)己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言(yán)奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好见来者。

　　”这是(shì)一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观(guān)古(gǔ)往今(jīn)来，放(fàng)眼(yǎn)于历史(shǐ)的长(zhǎng)河，不能不感到人生的短促。

　　天(tiān)地悠悠(yōu)，人(rén)生(shēng)匆匆，短短的(de)几十(shí)年真如白驹之过(guò)隙，转(zhuǎn)瞬(shùn)之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐(lè)的颓废思想，也可(kě)以引发加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自(zì)古以来(lái)有多少仁人志士并不(bù)因感(gǎn)到人生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓(tuí)唐，反(fǎn)而更加振作(zuò)精神，使自己有(yǒu)限的(de)一生取得接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的深层(céng)，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发欲有(yǒu)所(suǒ)作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生(shēng)短(duǎn)暂(zàn)，宇宙无(wú)限，不觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀抱国为(wèi)民之(zhī)心不(bù)得施(shī)展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍(cāng)凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化(huà)的音节，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却(què)成为(wèi)千古名(míng)篇。

　　诗(shī)篇风格(gé)明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌的(de)先驱之作(zuò)，对扫除齐梁浮(fú)艳(yàn)纤弱的形式主义(yì)诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术(shù)上，其意境雄浑，视(shì)野开阔，使(shǐ)得诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富(fù)有感(gǎn)染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了(le)一(yī)幅境界雄浑(hún)，浩(hào)瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩(hào)茫宽(kuān)广的宇宙天地和沧桑(sāng)易变的古今人事作为深邃(suì)、壮美的(de)背景(jǐng)加以(yǐ)衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸(zhàn)感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情(qíng)主(zhǔ)人公——诗(shī)人(rén)慷慨悲壮的(de)自我形象站(zhàn)到了画面的主(zhǔ)位上，画面(miàn)顿时神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉(mài)络(luò)上(shàng)说，前两句(jù)是(shì)俯仰古(gǔ)今(jīn)，写出时(shí)间的绵(mián)长(zhǎng)；第三句登楼眺(tiào)望，写空间的辽(liáo)阔无限；第四句写诗人孤单悲苦(kǔ)的心绪(xù)。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞造语方面(miàn)，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生(shēng)之长(zhǎng)勤(qín)。

　　往者余弗(fú)及兮，来(lái)者吾(wú)不闻。

　　”此诗语句即(jí)从(cóng)此化出，然(rán)而(ér)意境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤(shāng)之(zhī)作(zuò)是由(yóu)自己在现实生活中的(de)遭遇触发的(de)，但是其客观意义却(què)远远超(chāo)越了(le)他自身以至他所处的时代(dài)的范围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗里的感伤情绪，和世俗的忧(yōu)生叹逝有明显的(de)不同。

　　这是(shì)一种在对事(shì)业和人(rén)生的执着追求中产生的喟叹(tàn)

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