祸(huò)患常积于忽微(wēi)而智勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻(fān)译(yì)是“而(ér)智勇多(duō)困于所溺”的翻译：聪(cōng)明(míng)勇敢的人反而常被所溺(nì)爱的人或事困扰的。

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祸患常(cháng)积于忽微而(ér)智勇多(duō)困于所溺翻译，夫祸常积于忽(hū)微,而智勇多困(kùn)于所溺翻译

　　“而智(zhì)勇(yǒng)多(duō)困于所(suǒ)溺(nì)”的翻译：聪明勇敢的人反而常被所(suǒ)溺爱的人(rén)或(huò)事困扰。

　　出自《五代史(shǐ)伶官(guān)传序》：“故方其盛也，举天下(xià)之(zhī)豪杰莫能(néng)与(yǔ)之争；

　　及其(qí)衰(shuāi)也，数十伶人困之，而身死(sǐ)国(guó)灭，为天下笑(xiào)。

　　夫(fū)祸(huò)患常积于忽微，而智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺，岂独(dú)伶(líng)人也(yě)哉！作《伶官传(chuán)》。

　　”译文(wén)：因此，当庄(zhuāng)宗强盛(shèng)的时候，普天下的(de)豪杰，都不能跟他抗争；

　　等到他衰败的时候，几十个伶人(rén)围困他，就自(zì)己丧命，国家(jiā)灭亡，被天(tiān)下人讥笑。

　　可见祸(huò)患(huàn)常(cháng)常(cháng)是由(yóu)微小的事情积累而(ér)成的，聪明(míng)勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道(dào)只(zhǐ)有(yǒu)宠爱(ài)伶人才会(huì)这样吗？于(yú)是作《伶官传(chuán)》。

　　《五代史伶(líng)官(guān)传(chuán)序(xù)》是宋代文学家欧阳修创作(zuò)的(de)一篇史论。

　　此(cǐ)文(wén)通过对五代时期的(de)后唐盛(shèng)衰(shuāi)过程的(de)具体分析，推(tuī)论(lùn)出：“忧劳可以兴(xīng)国，逸豫可以亡身(shēn)”和(hé)“祸(huò)患(huàn)常积于忽(hū)微，而智勇多(duō)修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句困于所(suǒ)溺”的结(jié)论，说(shuō)明国(guó)家兴衰败(bài)亡不由(yóu)天命而取决于“人事”，借(jiè)以(yǐ)告诫当(dāng)时(shí)北宋(sòng)王朝执政者要(yào)吸取历(lì)史教训(xùn)，居安(ān)思危，防微杜渐(jiàn)，力戒(jiè)骄侈纵欲。

　　文章开门见山，提(tí)出全文主旨(zhǐ)：盛衰之理，决(jué)定于人事。

　　然后便从“人事”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤亡的过程，以史实具体论证(zhèng)主旨。

　　具体写法上，采用先扬后抑和对(duì)比论证的方法，先(xiān)极赞庄宗成功时意气之盛，再叹其失败(bài)时形势之衰，兴与亡、盛与衰前后对照(zhào)，强烈感人，最(zuì)后再辅以《尚书》古训(xùn)，更增强了文章(z修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句hāng)说服力。

　　全(quán)文紧扣“盛(shèng)衰”二字，夹叙(xù)夹议，史论(lùn)结合(hé)，笔带感慨，语(yǔ)调顿挫多姿，感染(rǎn)力(lì)很强，成为历来传诵的(de)佳(jiā)作。<修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句/p>

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