起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思(sī)，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土”的。

　　关(guān)于起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音以(yǐ)及起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土读音(yīn)，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音(yīn)，起于垒土是什么意思，起于垒土(tǔ)前一句等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其安易(yì)持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安(ān)定时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人(rén)生的(de)体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持之以恒，总(zǒng)是在事(shì)情快要(yào)成功的时候失败(bài)了左眉毛有一根特别长是什么意思？。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什么(me)？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没(méi)有(yǒu)保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果能(néng)够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会(huì)出现失败的(de)事(shì)情(qíng)了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)。

　　出(chū)自(zì)春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文(wén)：

　　合(hé)抱(bào)的大(dà)树，生长(zhǎng)于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一步开始走出来(lái)的(de)。左眉毛有一根特别长是什么意思？>

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累，认(rèn)真踏(tà)实的重要性(xìng)，激励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽(chōu)象的概念范畴(chóu)，是(shì)天(tiān)地(dì)万物(wù)生成的(de)动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常(cháng)领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于西(xī)方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化之中发(fā)挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万(wàn)物(wù)之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无(wú)为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三(sān)个(gè)层面构成(chéng)了《道(左眉毛有一根特别长是什么意思？dào)德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结(jié)构上(shàng)经由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦理至政治”的逻辑(jí)层层(céng)递进，由自然之道(dào)进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自(zì)然(rán)秩序中(zhōng)找出(chū)通向理想社会(huì)秩序(xù)的光明正(zhèng)道(dào)。

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