起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土的(de)意(yì)思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信)拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有出(chū)现迹象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下(xià)第一(yī)步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　老子依(yī)据他对(duì)人(rén)生的体(tǐ)验和对(duì)万物的洞(dòng)察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是(shì)什(shén)么？老子认为，主(zhǔ)要原因在(zài)于(yú)将成之时，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果能(néng)够(gòu)做到“慎(shèn)终如始，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人(rén)应(yīng)发挥智能(néng)或技能的(de)最佳状态，只有在心理平静的(de)自(zì)然状态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最后关(guān)头要像开始的(de)时候那样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不(bù)会出现失败的事(shì)情了。

起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生(shēng)于毫末；九层(céng)之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；千里的(de)远行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏实付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经(jīng)》中汪塌含(hán)老(lǎo)子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最(zuì)抽象的概(gài)念范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层(céng)面有相通(tōng)点(diǎn)，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反是(shì)万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主(zhǔ)张对内无为而治(zhì)，不(bù)生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共处(chù)，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道德经(jīng)》一(yī)书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑(jí)层层递进(jìn)，由(yóu)自然之道进入到伦理(lǐ)之德(dé)，最终归宿(sù)于对理想政(zhèng)治的设(shè)想与治理(lǐ)之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自然(rán)秩序(xù)中(zhōng)找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光明正道。

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