夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食(shí)之(zhī)所生，舟(zhōu)车之(zhī)所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它(tā)谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道(dào)理，因为他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴(yīn)阳之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说(shuō)法来(lái)称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你(nǐ)雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基于(yú)这句(jù)话的(de)字面意思(sī)，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分(fēn)优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具(jù)特(tè)色(sè)，这(zhè)种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的(de)差(chà)距，继而出(chū)现(xiàn)不一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不(bù)如(rú)意的境(jìng)遇之中(zhōng)时(shí)，就不(bù)要过度要(yào)求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同(tóng)的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

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