夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏siki老师是哪个大学的？虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地siki老师是哪个大学的？，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内(nèi)不似(shì)稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万物(wù)也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的(de)门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不(bù)是(shì)用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在(zài)天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木(mù)在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这(zhè)里只不(bù)过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特(tè)色(sè)，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的(de)特色(sè)之(zhī)一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人因为自(zì)己生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具(jù)特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这(zhè)种不一(yī)致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的(de)生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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