提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没(méi)见过但(dàn)肯定听过。不论是(shì)影视剧还是(shì)小说里，很多剧(jù)情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人(rén)的尸体带(dài)回家乡的(de)一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个(gè)湖(hú)南(nán)西部地区(qū)的统称。赶尸(shī)这一(yī)技术起源于清朝中期(qī)，起初是船(chuán)运的方(fāng)式。但(dàn)，三峡的一(yī)段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影(yǐng)视剧我们常(cháng)能看到，午(wǔ)夜(yè)时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿起来走在赶(gǎn)尸人(rén)身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失(shī)去生命(mìng)体征(zhēng)，亦不(bù)能动。所(suǒ)以，尸体是如何(hé)行(xíng)走的(de)？对(duì)于这(zhè)一点(diǎn)说(shuō)法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会(huì)只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个(gè)新(xīn)躯干。而搬(bān)运时(shí)一(yī)名运尸(shī)匠会把尸(shī)体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体(tǐ)。的(de)确，通常到(dào)目(mù)的(de)地两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属(shǔ)，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿(shòu)木。入殓(liàn)过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担(dān)，绝对不允许(xǔ)旁人插(chā)手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许(xǔ)窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜，而(ér)不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人的(de)说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害(hài)怕其他(tā)人(rén)发现他(tā)们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没(méi)有说明如何同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如(rú)何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的(de)分(fēn)析认为运尸的主要(yào)工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在(zài)一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大(dà)袖(xiù)使得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的(de)韧性使得(dé)前进时会(huì)上(shàng)下晃(huǎng)动，带(dài)动尸(shī)体同样上(shàng)下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前(qián)进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件(jiàn)是(shì)向(xiàng)下倾斜的，走的一般(bān)都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体架子(zi)就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些人是(shì)真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们(men)为了(le)获取(qǔ)暴(bào)利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必(bì)需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出大山(shān)卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为(wèi)由就再适合不过(guò)了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发(fā)展，人(rén)们(men)思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄(qiāo)然(rán)演变成了一种文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游(yóu)客(kè)面前(qián)。当神(shén)秘的色彩被科学(xué)荡涤，我(wǒ)们会发(fā)现湘西(xī)赶尸其实是(shì)特(tè)定历史文化环境(jìng)下楚(chǔ)巫文化的(de)一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根的(de)心悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望愿而将某些传统文(wén)化(huà)资源转化为(wèi)生(shēng)计(jì)方(fāng)式的结果。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望