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　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是(shì)：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝(jué)对(duì)运动(dòng)，否定相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代(dài)表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运(yùn)动变化(huà)中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成(chéng)长，也在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序(xù)的（几十年(nián)时(shí)间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持(chí)的(de)行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死(sǐ)亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状态(tài)就是(shì)稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续(xù)的(de)，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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