黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国(guó)王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平(píng)息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家(jiā)大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个(gè)国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人(rén)们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的(de)。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明(míng)君可(kě)以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地(dì)利不如人(rén)和(hé)，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度(dù)人来(lái)当国(guó)王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲(bēi)剧(jù)无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向中(zhōng)国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入(rù)侵一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的(de)宗教(jiào)管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不(bù)可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临(lín)着被印(yìn)度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国(guó)释放了(le)求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没(méi)必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的(de)军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包)亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文(wén)化(huà)实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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