不拘(jū)于时(shí)句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘于时(shí)句式(shì)还原是被动句的(de)。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良(li在职教育是什么意思，补充在职是什么意思áng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行(xín在职教育是什么意思，补充在职是什么意思g)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文和传文(wén)都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自(zì)于师(shī)说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所(suǒ)存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不(bù)知，惑(huò)之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其(qí)智(zhì)乃反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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