为学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的(de)意思是学习这(zhè)件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的。

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为学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中(zhōng)的一(yī)句(jù)话，阐述了(le)陆九渊(yuān)的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的(de)是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑(yí)问(wèn)就会(huì)有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的(de)的疑问和困惑并去(qù)思(sī)考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形容(róng)学习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体(tǐ)现了意识(shí)的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷(juǎn)次(cì)一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录(lù)包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时立说(shuō)，其语(yǔ)录和少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的(de)代表人(rén)物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山(shān)先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年(nián)），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的(de)开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即理”说(shuō)、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日(rì)本(běn)、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读(dú)音是什(shén)么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏(piān)重在心(xīn)性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自然戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时的“所以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作(zuò)为道德(dé)实(shí)体加以论(lùn)述(shù)，认为人(rén)们的一切道(dào)德意识、道德(dé)准则等无不包括于人(rén)心之中。

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