夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)”意(yì)思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的(de)。

　　关(guān)于夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道原句(jù)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可以(yǐ)语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫(fū)不可(kě)以语道[微笑(xiào)]，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道的含(hán)义等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知(zhī)识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门(mén)下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江(jiāng)河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的(de)产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也(yě)不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事被人(rén)视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到(姜子牙活了多少岁dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得(dé)这句话(huà)的情感(gǎn)颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思(sī)，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的(de)区分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这(zhè)里只不(姜子牙活了多少岁bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人(rén)的(de)思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活经(jīng)验上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话(huà)"。

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