十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下公安协警工资多少，公安协警怎么样降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì),以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是(shì)这(zhè)个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨(sà)利(lì)益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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