提到湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见过(guò)但肯定(dìng)听过。不论是影视(shì)剧还(hái)是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是利用(yòng)什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是(shì)湘西(xī)地区的一种巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡的(de)一种方法，好(hǎo)让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸(shī)又是如(rú)何(hé)操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一(yī)般是对(duì)包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在内的整个湖(hú)南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清(qīng)朝(cháo)中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段(duàn)水(shuǐ)路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰(tài)了，赶尸(shī)便(biàn)应(yīng)运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们(men)常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人(rén)都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰(yāo)带，头上戴(dài)一(yī)顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有(yǒu)词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避(bì)”。而(ér)尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体(tǐ)，自然(rán)以失去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何(hé)行走的？对于(yú)这一(yī)点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运(yùn)时一名(míng)运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会事(shì)先通(tōng)知死(sǐ)者家(jiā)属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁(páng)观，正如出发(fā)时将尸体“扶(fú)出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜(yè)，而不允许其他人观(guān)看，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发现他们(men)将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时运(yùn)多具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的(de)分析(xī)认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子(zi)可(kě)以被朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死(sǐ)后尸体会发僵发(fā)硬，利(lì)用竹子也确(què)实是个不错(cuò)的办法。并且从川(chuān)边(biān)到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是向下(xià)倾(qīng)斜的，走(zǒu)的(de)一(yī)般都是向下的斜坡，重力势能(néng)转化(huà)为(wèi)动能，尸(shī)体架子就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一(yī)个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世一(yī)些人(rén)则是以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴(bào)利(lì)，就打着赶尸人(rén)的名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药材带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是见不得的(de)勾当，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由于科(kē)技的发(fā)展(zhǎn)，人(rén)们思(sī)想(xiǎng)的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西(xī)一些(xiē)地区每(měi)当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神(shén)秘的色彩(cǎi)被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其(qí)实是特定历史(shǐ)文化环境(jìng)下(xià)楚巫(wū)文化的一个小小延(yán)伸，是特(tè)定人群(qún)（如巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传(chuán)统文化资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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