春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国(guó)以及春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是(shì)战国时期的哪个国(guó)家的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的(de)史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的(de)普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　池子为什么被封杀　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前(qián)三篇说明如(rú)何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇(piān)讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如(rú)何以内在(zài)的心神去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞(jìng)争之(zhī)策略(lüè)是否得当，则关(guān)系到经(jīng)济(jì)上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也(yě)关(guān)系(xì)到一人之(zhī)处世为人(rén)之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的(de)史学(xué)家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏(xià)各(gè)地，在很多地(dì)方都留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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