盛(shèng)唐时期贵族以肥为(wèi)美(měi)，中(zhōng)国四(sì)大美人(rén)之一的杨玉(yù)环便是丰腴美(měi)人。

但随着时代变迁，人们的审美也(yě)因(yīn)为各国来往交流发生变化(huà)。

现在(zài)越(yuè)来越多的年轻人喜(xǐ)欢(huān)异域风情的长(zhǎng)相(xiāng)，因为这和国内普遍(biàn)长(zhǎng)相有着明显区分，在人群(qú氯化钾相对原子质量是多少，n)中(zhōng)更容易留下(xià)印象。

但是(shì)异域风情不仅(jǐn)仅局限于海(hǎi)外(wài)，在我国新疆这个地方，同(tóng)样拥有(yǒu)众(zhòng)多眼窝深(shēn)遂、浓眉(méi)大眼的美女。

如今电视上(shàng)经常看到的(de)女星，大多数来自(zì)新疆。但有一个(gè)奇(qí)怪的现象，那(nà)就是很(hěn)少(shǎo)有新疆女孩子会嫁到内陆(lù)生活，这其中(zhōng)有什么不可(kě)言(yán)说的(de)隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看(kàn)待(dài)这个问题的呢(ne)？

新疆的(de)风土人情和(hé)内陆有(yǒu)很大差异，因(yīn)为这里是个多民(mín)族(zú)聚氯化钾相对原子质量是多少，集的(de)地区(qū)，不(bù)同的民(mín)族有着(zhe)各自的宗教(jiào)信仰和习俗，他们说着民族的语(yǔ)言，饮(yǐn)食习惯也和内(nèi)陆有所不同。

中国人拥有(yǒu)宗教信仰自(zì)由，新疆的大部(bù)分姑娘因从小生长的环境和接受的文化教育，不同程度上都有(yǒu)自(zì)己的信仰。

而(ér)内(nèi)陆(lù)大(dà)部分男性都是无神论者、不信奉(fèng)神(shén)佛，或者说是(shì)唯物主(zhǔ)义者，一些宗教(jiào)文化方面(miàn)的(de)规定和习俗(sú)会让这(zhè)些(xiē)男性(xìng)无法适(shì)应，也不是(shì)所有人都能(néng)接(jiē)受，自(zì)然而然地(dì)，他们也不会与(yǔ)意见(jiàn)不(bù)合(hé)的(de)人组(zǔ)合家庭。

再来说说饮(yǐn)食(shí)方(fāng)面，除(chú)了(le)素食主义者外，肉(ròu)是内陆(lù)人(rén)一(yī)日三(sān)餐不可(kě)或缺(quē)的食(shí)物，它们(men)通常以配(pèi)菜的形式出现在饭桌上。

相较于(yú)内陆人以水稻和小(xiǎo)麦作(zuò)为主(zhǔ)食，肉(ròu)类被(bèi)新疆人(rén)摆在了(le)主位。

饮(yǐn)食习惯无(wú)法达到统(tǒng)一的人即(jí)使结了婚，也(yě)难免会因(yīn)为(wèi)一日三餐意见不合，久而久之分歧(qí)变大，也(yě)不利(lì)于家庭和睦。

影(yǐng)响(xiǎng)新疆人和内陆人结婚的(de)最大因(yīn)素还是文化差异。

国家(jiā)与国家之间(jiān)有文化冲突，地区与地区之间也存在同样的问(wèn)题。

试想一下，两个在(zài)文化差异巨大(dà)的(de)环(huán)境中成(chéng)长的(de)人，若(ruò)其中一方(fāng)要为了另一方改掉养(yǎng)成(chéng)了二十(shí)多年的(de)生活习惯，放(fàng)下偏(piān)见去学习(xí)、适(shì)应(yīng)他们的习俗文(wén)化(huà)，是一件多不容易(yì)的事(shì)情？短时间内也(yě)难(nán)以完成。

更(gèng)何(hé)况大多(duō)数父母也不(bù)希望自己看着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥远的(de)内陆，每天看不见也摸(mō)不着，内陆男性(xìng)哪怕有超强(qiáng)的(de)适(shì)应能(néng)力，也难过女方父母(mǔ)那一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个人(rén)的事，但从(cóng)恋爱走向(xiàng)婚姻总要牵扯到两(liǎng)方的家(jiā)庭，要做(zuò)到两碗水端平，确实不是易事。

·完(wán)·

卓文君(jūn)、柳如(rú)是、仓央嘉(jiā)措、高渐(jiàn)离。。。古人的(de)名字实在(zài)是太美了！是不(bù)是(shì)很羡慕(mù)呢？

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