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远则怨(yuàn)近则不逊是什(shén)么意思解释,远则(zé)怨,近则不逊
“近(jìn)则不(bù)逊,远则怨”的意思是:相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也,近之则不逊,远之(zhī)则(zé)怨。
”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的女性(xìng),而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人,小人(rén)则(zé)是(shì)与君子之道相(xiāng)违(wéi)背之人(rén)。
近(jìn)则(zé)不逊远则怨什(shén)么意思
近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会埋怨你。
此句的原文为(wèi)子曰:“唯女子与键帆小人(rén)为难养也!近之则不孙,远之则怨。
”意(yì)思(sī)是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近他(tā)们则恃(shì)宠而骄,疏远他(tā)们则心(xīn)生怨(yuàn)恨。
”
在(zài)这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实(shí)义。
如《管子(zi)》中(zhōng)的(de)“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。
通(tōng)常是解作(zuò)“只有”,今不从(cóng)。
女(nǚ)子(zi)与小人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。
一说(shuō)“女子(zi)”是指春秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫人南(nán)子,也有人(rén)认(rèn)为(wèi)是泛指女(nǚ)性(xìng),皆(jiē)不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙”音义(yì)皆同“逊”。
唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也解析(xī)
“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”这句话,在(zài)主张男(nán)女平权的(d沈阳所有中专学校名单一览表,沈阳所有中专学校名单表e)现代受到了很多(duō)抨击(jī),被(bèi)认为(wèi)是歧视(shì)女性。
《论(lùn)语》中的一(yī)些(xiē)章句缺(quē)乏语境(jìng)的支(zhī)撑,若仅仅是从字面(miàn)去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的(de)认(rèn)识,就比较容易引发误会(huì)。
本(běn)章争(zhēng)议的焦(jiāo)点(diǎn),就在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是(shì)否泛指女(nǚ)性。
其实(shí),即(jí)便本(běn)章的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性,那也(yě)是指孔子所观察(chá)到的(de)、当时社会(huì)和(hé)文化背景中的(de)特定“女(nǚ)性”群体。沈阳所有中专学校名单一览表,沈阳所有中专学校名单表p>
之所以(yǐ)要(yào)强调(diào)这一(yī)点,是因为古代与现代的社会形态和(hé)文化背景差异巨大,而这些因素对于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作(zuò)用。
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远则怨近则不逊是什么(me)意(yì)思解释,远则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你(nǐ)。
原文:子曰:“唯(wéi)女子与小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也(yě),近之则(zé)不逊,远之则怨。
”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性,而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”,亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的身边人,小人则是与君子之道相违背之人。
近则不逊(xùn)远则怨什么意(yì)思
近则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋怨你。
此句的(de)原文(wén)为子(zi)曰:“唯(wéi)女子与键帆小人为难养也!近之则不孙,远之则怨。
”意思(sī)是孔子(zi)说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语词(cí),表肯定或(huò)无实义。
如《管子》中的“如月如日(rì),唯(wéi)君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受(shòu)命于(yú)天”。
通(tōng)常是解作(zuò)“只(zhǐ)有”,今不(bù)从。
女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从。
一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人(rén)南子,也有(yǒu)人认为是泛指女(nǚ)性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音(yīn)义皆同“逊”。
唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也解(jiě)析
“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话,在主张男女平权的现代受到(dào)了(le)很(hěn)多抨击,被(bèi)认为是歧(qí)视女性。
《论语(yǔ)》中的一(yī)些章句(jù)缺(quē)乏语境的支(zhī)撑,若仅仅是从(cóng)字面(miàn)去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识,就比较(jiào)容易引发(fā)误(wù)会(huì)。
本章(zhāng)争议的焦点,就在(zài)于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。
其实,即便本章(zhāng)的(de)“女子”确(què)实是泛指女(nǚ)性,那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察(chá)到(dào)的、当时社(shè)会和(hé)文化背景中的(de)特定“女(nǚ)性(xìng)”群体。
之所(suǒ)以要(yào)强(qiáng)调(diào)这一(yī)点,是因为古(gǔ)代(dài)与(yǔ)现(xiàn)代的社会形态和文化(huà)背景(jǐng)差(chà)异(yì)巨大,而这(zhè)些因素对(duì)于群体的心(xīn)理塑(sù)造则(zé)具有决定(dìng)性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了