为(wèi)学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音(yīn)，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学(xué)习(xí)这件(jiàn)事(shì)情忧患的是(shì)没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也(yě)的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没(méi)有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会(huì)有小的进步(bù)，有大(dà)的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的(de)的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi红楼梦多少字)学患无(wú)疑红楼梦多少字，疑则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实(shí)，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了(le)意识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷，只是(shì)加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山(shān)学案》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其(qí)语录和(hé)少量(liàng)诗(shī)文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学红楼梦多少字生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中(zhōng)华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江(jiāng)西(xī)省金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安(ān)主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精(jīng)神(shén)的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社(shè)会变革(gé)产生(shēng)过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做(zuò)学问就怕(pà)发现不了问(wèn)题，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持(chí)敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带(dài)隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们(men)的一切(qiè)道德意识、道德准则等无不包括于(yú)人心之中。

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