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劳心者治(zhì)人劳力者治于人(rén)这句话的(de)意思是什么，劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意(yì)思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这(zhè)句话的意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出(chū)自《孟子(zi)》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但是成为(wèi)一(yī)个领导(dǎo)者真的不(bù)容易(yì)，成(chéng)功领(lǐng)导的关(guān)键(jiàn)是成(chéng)功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才(cái)能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质(zhì)越高，成为领导者的级别(bié)也(yě)越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都(dōu)具有一双(shuāng)识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功的(de)体(tǐ)现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的(de)羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人(rén)、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳动，中等(děng)的橘羡(xi经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感àn)做脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的(de)人做(zuò)经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体力劳动经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观(guān)点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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劳心(xīn)者治人劳(láo)力(lì)者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的(de)劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领(lǐng)导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一(yī)个领导者(zhě)真的不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是(shì)成(chéng)功(gōng)管理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自(zì)如(rú)，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是成为领导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误(wù)的(de)位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是(shì)高(gāo)明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具(jù)有领导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统治者(zhě)别(bié)人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之(zhī)下(xià)通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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