日本(běn)四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的(de)镜(jìng)子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重(zhòng)圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其(qí)后裔(yì)出现在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本(běn)的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息(xī)公(gōng)开(kāi)后在全(quán)日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一(yī)般放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是(shì)古(gǔ)人离不了的(de)生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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