割礼这个风俗(sú)主要(yào)是集中在埃塞尔(ěr)比亚、犹太人(rén)和穆(mù)斯林(lín)这些人的身上的，在我们(men)如(rú)今看起来这并(bìng)不是一个(gè)正确的(de)做(zuò)法，这次(cì)我们就来了(le)解一(yī)些犹(yóu)太人割(gē)礼是(shì)割什么(me)吧，割礼(lǐ)是(shì)小孩子(zi)在很(hěn)小(xiǎo)的时(shí)候，对于他们的身体(tǐ)做的一(yī)种割礼，其(qí)实在如今的文明社会看起来的(de)话是很不人道(dào)的，那(nà)么割礼究竟是割(gē)的(de)什(shén)么地方(fāng)呢?为什么那么痛苦的做法(fǎ)如今(jīn)还(hái)是有国(guó)家在(zài)延续(xù)呢(ne)? 这是(shì)亚(yà)伯兰罕和耶(yé)稣的约定。

犹(yóu)太人割礼

犹太人割(gē)礼是从(cóng)很(hěn)早的时候就流传下来的，其(qí)实(shí)发生在(zài)很早以前，当时的人间已经变了(le)模样，人们之间再也没有了善良，也没有了爱，他们都是生活(huó)在嫉(jí)妒中的日子，这个人(rén)间都笼罩了阴(yīn)暗的雾气，上帝对于人们非(fēi)常(cháng)的失望，而(ér)耶稣(sū)却非常爱(ài)自(zì)己的(de)孩子们(men)，所以他想要去(qù)救这些自(zì)己(jǐ)子民(mín)，所以他在人(rén)间挑选了一个人，他和这个人立(lì)下(xià)约定，只要这个人信奉他，照着他的旨(zhǐ)意去做事情，那么他就会得(dé)到所(suǒ)有的福(fú)报，而(ér)且他的子孙也(yě)会有同样的福报。

犹太人

这个的(de)人就是亚伯(bó)兰，他那个时(shí)候(hòu)已经86岁了，和上帝(dì)立(lì)下了约定(dìng)之后(hòu)，他的妻子给他生(shēng)了一个(gè)儿子，这个的儿子(zi)饼子是以(yǐ)实玛利，但是之后的耶稣再也没有出现过，直到以实玛13岁之(zhī)后，耶稣再次的出现在了亚伯兰(lán)的面(miàn)前，耶(yé)稣和亚伯(bó)兰(lán)再次的和亚伯(bó)兰重(zhòng)申了(le)自己和的他的约定(dìng)，并(bìng)且(qiě)还(hái)告诉他，他们之(zhī)间彼此(cǐ)的(de)约定中的福泽不(bù)仅会让(ràng)亚伯兰(lán)承霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊受恩典(diǎn)，他的(de)子子(zi)孙孙都是会(huì)承受(shòu)更多(duō)的恩(ēn)典的。

割礼是割什么(me)

在这次的约(yuē)定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙(sūn)，越(yuè)来越繁多，而且丰富富饶，而且还赐给了迦南(nán)给亚(yà)伯兰(lán)，让他和他的后裔世世代代都生(shēng)活在这片土地上(shàng)面，耶稣还和亚(yà)伯(bó)兰约定了，他(tā)们之间的契约是用割(gē)礼来作为记号的，规定亚伯兰(lán)的孩子，哪怕是他买来的孩子都是要接受(shòu)割礼的(de)，因为这样才能蒙受上帝的恩典，如果没有割礼的记号的(de)话，那么就不是神(shén)赐福的人，所以亚伯兰就让(ràng)全族的人都做了割礼。 

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割(gē)礼

最后上帝(dì)给(gěi)亚伯兰改名(míng)为(wèi)亚伯拉罕，并且告诉他，他的妻子(zi)会在90岁(suì)的时(shí)候，为他生下一个儿子，这(zhè)个人儿子(zi)就(jiù)是日(rì)后亚伯拉(lā)罕的继承人(rén)的，亚伯兰罕让全族的人(rén)都(dōu)做了(le)割礼，目的是要证(zhèng)明(míng)自(zì)己对于上帝的虔诚。如果自己或者(zhě)是(shì)自己(jǐ)后(hòu)代的子子孙孙(sūn)违背了对上(shàng)帝的承(chéng)诺的话，那么就(jiù)要承受上帝对(duì)他们的惩(chéng)罚，就如同(tóng)剪刀(dāo)剪掉包皮一(yī)般。只有割礼就成(chéng)了(le)犹太人的一(yī)种的传统，孩子在出生(shēng)8天之后就要进行(xíng)割(gē)礼。

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