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  原(yuán)文(wén)

  前不见古人,后不见来者。

  念天地之悠悠,独怆然而(ér)涕下!

注释

  幽州:古十二州之一,现今北京市。

  幽州台:即(jí)黄金台,又称蓟北楼(lóu),故址在今北京(jīng)市大兴,是燕昭(zhāo)王为招纳天下(xià)贤士(shì)而建。

  前(qián):过去。

  古人(rén):古(gǔ)代那(nà)些能够(gòu)礼贤下士的圣(shèng)君。

  后:未(wèi)来(lái)。

  来者:后(hòu)世那些(xiē)重视(shì)人才的贤明君主(zhǔ)。

  念:想到。

  悠悠(yōu):形容(róng)时间的久远和空间的广大。

  怆(chuàng)然:悲伤凄恻(cè)的样子。

  涕:古时指(zhǐ)眼泪。

写作(zuò)背景

  这首诗写于(yú)武(wǔ)则天万岁通天元年(nián)(696年)。

  陈(chén)子昂是一个具有(yǒu)政治见识和政治才能(néng)的文人(rén)。

  他直言敢谏,对武后朝的不少弊政(zhèng),常常提出批评(píng)意见,不为武则天采(cǎi)纳(nà),并曾一(yī)度因“逆党(dǎng)”株连而下狱。

  他的政治(zhì)抱(bào)负不能(néng)实现,反而受到打击,这(zhè)使他(tā)心情非常苦闷。

  万岁通天元年(nián),契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻(gōng)陷(xiàn)营州。

  武则天委(wěi)派武攸宜率军(jūn)征讨,陈子(zi)昂在武攸宜(yí)幕(mù)府担任参谋,随军出征。

  武(wǔ)攸(yōu)宜为(wèi)人轻率,少谋(móu)略。

  次(cì)年兵败,情况紧急,陈子昂(áng)请求遣万人(rén)作前驱以击敌,武不允。

  随(suí)后,陈子昂又向武进言,不听,反把他降(jiàng)为军曹(cáo)。

  诗(shī)人(rén)接连受到挫(cuò)折,眼看报国宏愿(yuàn)成为(wèi)泡影,因此登上蓟(jì)北楼,慷慨悲吟(yín),写下了《登幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

作者(zhě)简介

  陈子昂(659/658/661年—700/699/702年),字伯玉,梓州射洪(今属四川)人。

  唐代文学家、诗(shī)人,初唐诗文(wén)革新(xīn)人物之一。

  因曾任右拾遗,后(hòu)世(shì)称陈(chén)拾遗。

  与(yǔ)司(sī)马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称(chēng)为(wèi)仙宗(zōng)十友。

  陈(chén)子(zi)昂青少年时(shí)轻财(cái)好(hǎo)施,慷慨任侠,文明元年(684年)举进士,以上书论政(zhèng)得到女皇武则天重视,授麟台正字。

  后升右(yòu)拾遗(yí),直言敢谏(jiàn),曾因“逆(nì)党”反对武后而株连下狱。

  曾两度从军边(biān)塞,对(duì)边防事(shì)务(wù)颇有远(yuǎn)见。

  圣历元年(698年(nián)),因父老(lǎo)解官回乡(xiāng),不久父(fù)死。

  陈子昂居丧(sàng)期间,权(quán)臣武(wǔ)三思指(zhǐ)使射洪县令罗织(zhī)罪名,加(jiā)以迫害,最终冤死狱中(zhōng)。

  陈子昂存诗共100多首,其(qí)诗风骨(gǔ)峥嵘(róng),寓意(yì)深远(yuǎn),苍劲有(yǒu)力。

  其(qí)中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽(zé)州城北楼宴》和(hé)组(zǔ)诗《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七(qī)首》等(děng)。

  1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天(tiān)地之(zhī)悠悠下(xià)一句是什(shén)么

  念天地(dì)之悠悠下一(yī)句是(shì):独怆(chuàng)然而涕(tì)下。

  登幽州(zhōu)台(tái)歌

  唐代(dài):陈子昂(áng)

  前不见古人,后不(bù)见来者。

  念天地(dì)之悠悠,独怆然(rán)而涕下!

  译文(wén)

  往前不见古代招贤的圣(shèng)君,向后(hòu)不见后世求才的明君。

  想(xiǎng)到只(zhǐ)有(yǒu)那苍茫(máng)天地(dì)悠悠无限,自己(jǐ)止不住满怀悲伤察(chá)庆热泪(lèi)纷纷。

  注(zhù)释

  幽州:古十二(èr)州(zhōu)之(zhī)一,现(xiàn)今北京(jīng)市。

  幽州台:即黄金台(tái),又称蓟(jì)北楼,故址(zhǐ)在今北京(jīng)市大兴,是(shì)燕昭王为招纳天(tiān)下(xià)贤士而建。

  前伏没高:过去。

  古人:古代那些(xiē)能够礼贤下士(shì)的圣君。

  后:未来。

  来者:后世那些重视人(rén)才的(de)贤明君主(zhǔ)。

  念:想(xiǎng)到。

  悠悠:形(xíng)容时间的(de)久远(yuǎn)和空(kōng)间的(de)广大。

  怆(chuàng)(chuàng)然(rán):悲伤凄恻(cè)的样子(zi)。

  涕:古时指眼泪。

  赏析

   诗人(rén)具(jù)有政治见(jiàn)识和政治才能,他(tā)言敢谏,但(dàn)没有(yǒu)被武则天采纳,屡受击,心情郁郁悲愤。

  诗歌写登上幽(yōu)州蓟北楼远望,悲从中(zhōng)来,并以“山河旧(jiù),人物(wù)不同”来抒发自己“生不逢(féng)时的(de)哀(āi)叹。

  语言奔放,富有感染力。

    “前不(bù)见(jiàn)古人,后不见来者(zhě)。

  ”这是(shì)一声人生(shēng)短(duǎn)暂(zàn)的(de)感喟。

  诗人纵观(guān)古往今来,放眼于历史的(de)长河,不(bù)能不感到人生的(de)短促(cù)。

  天地悠悠,人生匆匆,短短的几十年真如白驹之过隙,转瞬之(zhī)间(jiān)就消失了(le)。

  这种感叹既(jì)可以引出(chū)及(jí)时行(xíng)乐的颓废思想,也可以(yǐ)引发(fā)加倍努力奋斗的(de)志气。

  自古以来(lái)有(yǒu)多少仁人志士并(bìng)不因(yīn)感到(dào)人生短(duǎn)暂而消(xiāo)缺(quē)尺沉(chén)颓唐,反而更加振(zhèn)作精(jīng)神,使自己有限的一生取得接(jiē)近无100块钱值多少美元,100美元是几百元钱限的意义。

  正因为陈子昂(áng)抱着(zhe)这种积极态度,所(suǒ)以他才(cái)“怆然涕下”。

  也(yě)正因为在(zài)悲怆的深层,蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪(háo)气,所以(yǐ)才能引起(qǐ)我们的共鸣。

  诗人(rén)俯仰古今,深感人生短(duǎn)暂,宇宙无限,不觉(jué)中(zhōng)流下热泪。

  这是(shì)诗(shī)人(rén)空怀抱国(guó)为民之心不得施展(zhǎn)的(de)呐喊。

  细细读(dú)来,悲壮苍凉之气油(yóu)然而生,而长短不齐的句法(fǎ),抑扬变化的音节(jié),更(gèng)增添了(le)艺术(shù)感(gǎn)染力。

  。

    这首诗没有(yǒu)对幽(yōu)州台(tái)作(zuò)一(yī)字描写,而只是登台(tái)的感慨,却(què)成为千(qiān)古名篇(piān)。

  诗篇风格明(míng)朗刚健,是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先(xiān)驱之作,对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功(gōng)。

  在艺术上,其意(yì)境雄(xióng)浑(hún),视野开阔,使得诗(shī)人的自我形(xíng)象更加鲜亮感(gǎn)人。

  全诗语言(yán)奔放,富有感染力,虽然只有(yǒu)短短四(sì)句(jù),却在人们面前展现了一幅境界雄浑,浩瀚(hàn)空旷的艺术画(huà)面。

  诗的前三句粗笔勾勒,以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃(suì)、壮美(měi)的背景(jǐng)加(jiā)以(yǐ)衬托。

  第(dì)四(sì)句饱蘸感情,凌(líng)空一(yī)笔,使抒(shū)情(qíng)主人公——诗(shī)人慷慨悲壮的(de)自我形象站到了画面的(de)主位(wèi)上,画面顿时神韵飞(fēi)动,光彩照人。

  从结构脉络上说,前两(liǎng)句是俯(fǔ)仰古(gǔ)今,写出时间的绵长;第三(sān)句登楼眺望,写空间的辽阔无限;第四句写(xiě)诗(shī)人(rén)孤单悲苦的(de)心(xīn)绪。

  这样前后(hòu)相互(hù)映照,格外动人。

    在用辞造语方(fāng)面(miàn),此诗深受《楚辞》特别(bié)是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

  《远游》有云(yún):“惟天地(dì)之无穷兮,哀人生之长勤。

  往者余弗及兮,来(lái)者吾不闻(wén)。

  ”此诗语句即从(cóng)此化出,然而意境却更苍茫遒(qiú)劲。

    陈子昂这首(shǒu)感伤(shāng)之(zhī)作是由自己在现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)遭遇触发的,但(dàn)是其客观意义却远远(yuǎn)超越了(le)他(tā)自身以至(zhì)他所(suǒ)处的时代的范围,带有一定(dìng)的广泛性。

  表现(xiàn)在这(zhè)首诗(shī)里的感伤情(qíng)绪(xù),和(hé)世(shì)俗的忧(yōu)生叹逝有明显的不同。

  这是一种在对事(shì)业和(hé)人生的执着(zhe)追求中(zhōng)产生的喟叹

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