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方(fāng)生(shēng)方(fāng)死方(fāng)死方生(shēng)方可(kě)方不可方(fāng)不可方可(kě)是什么意思，方生(shēng)方死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可(kě)方不(bù)可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事(shì)物(wù)都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化(huà)中也(yě)存在相(xiāng)对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人(rén)的品(pǐn)性和(hé)感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认(rèn)为人们(men)的(de)各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳(wě前肖是指哪几个生肖n)定的(de)、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在(zài)形(xíng)态。

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